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韩国三级2018新电影_

来源: 南方日报网络版     时间:2019-11-09 02:17:45

韩国三级2018新电影

现代社会的生存法则就是要离群索居,特立独行,不然种有一款陷阱适合你。道家的哲学或许在当下更能发挥其指示性作用。

《庄子?逍遥游》中有一则“”宋人资章甫”的故事,说得是有一个宋国人,到越地去卖帽子,结果越地的人不穿衣不戴帽,于是宋人就没法在那里生活

以此引出尧见到隐居在姑射山的四位高人,而惘然失意,根本不能用其固有的帝王地位而傲然自得

这里有两重含义,从事物普遍性的角度看,则万事万物都有自己的标准,在各自的标准面前,其他事物都将显得无用,所以有用和无用是相对而言的,从而涉及《齐物论》中的“无物不然,无物不可”的观点

从“有待”之局限性角度讲,是在阐述“囿于小成”的普遍性

宋人以卖章甫(帽子)为生,其生活范围不能超出戴章甫社会人群活动区域,若超过该区域,则不能糊口,不能自适其性,就如斥鴳不能离草丛、大鹏不能离开南冥一样,都是因为有待之故,且所待越具体,自适越难

尧以治天下自恃,而往见四位隐居在汾水边上的高人,则惘然若失,天下在这里也不能成为其“所待”以生自信的东西,在这里,不以地位的高低论,而以得道的层次论,则尧在四子面前尤如社会群体中的草民

从社会学角度讲,所有社会的人都束缚在属于自己的小成当中,当“小成”成为一种统一的形态,则社会等级也就因之形成,奴役也在有形无形当中存在

各自的小成,则是一个多元的社会,当各种小成归为统一的小成,则可以把意识形态看作这种统一的小成

比如作为一般等价物的钱,这就是一种统一小成的存在,这样,掌握了发行权,就是掌握了所以的社会资源,这是对社会的人都不利的存在,在天然束缚之外,又多了许多外在的社会束缚,而这些束缚本身不是让我们自适的存在,而是让奴役我们的人得以自适的手段

比如在原始社会,个体是相对自由的,不用受某一个人的摆布,只要自己能找到食物即可,他得以自适的所待很少

当社会形成,制度建立,人所待的东西也越多,且由显性成为隐性,由物质成为精神,则这种所待成为精神折磨,永无尽头,却有毫无意义可言,有限的意义就是接受剥削和奴役

这也是道家学派极力反对社会文明的原因,所以用“资章甫”类比尧“丧天下”

天下就是一个束缚人的大存在

当道家感受到社会存在对个人的危害,挣脱束缚,追求逍遥便成为终极目标

要挣脱束缚,就得看清自己的所待是什么,有些所待只要你不在乎就可以,比如买衣服和房子

但有些所待是挣脱不了的,比如衣食住行,生老病死

但在社会中,这些都受到了控制

土地被统治阶级占据,物资分配权被统治阶级把持,你要脱离社会,必须解决这基本生存问题,所以才有来了“吸风饮露”“不食五谷”“游于四海之外”的愿想

道家对社会的关怀则体现在对统治阶级的劝导,要求统治阶级放弃“天下”,把天下当作累赘来看待,似乎想从精神上来弱化人对社会地位的追求,但这更多的只成为权利斗争中失败者或劳心者的安慰剂,其实际效用并不大

所以又转而有“使物不疵疠而年谷熟”的愿想

在道家看来儒家通过建立社会制度来规范人类社会,从而达到所谓的安定,实在是饮鸩止渴,不仅不能得到所谓的安定,即使得到所谓的安定,也只是人们无奈的甘于压迫的生存而已

道家是想通过脱离社会,甚至是脱离物质世界来获得解放,故而强调“嗜欲深者天机浅”,摆脱一切束缚于人的“所待”,包括“饮食男女”,解脱之道无非是舍弃之道

道家是站在人的角度来看社会,而儒家是从社会的角度来看人,道家看到的人都是独立存在,而儒家看到的都是社会的角色

道家是站在天下之外看人,儒家是处在社会之中看天下

看上去儒家更实际,而实际上道家才更通透

儒家实在只在局中作局,表面上看是心怀天下,实际上更多的是为了爬到食物链的顶层,为此他们不惜贩卖知识,制造争端,建立制度,熏染文化,社会发展到后来,权利和财富都集中在有限的人当中,从这方面来看,儒家建立的制度,实际上是统治阶级掠夺压迫人民合法化的保障

无论是旧社会的等级制度,还是如今的资本市场,都是如此,而且随着时代的发展,剥削压迫与日俱增,文明史不过是压迫手段的升级史,剥削方式的由显到隐之史

当一个社会等级制度和资本剥削制度并存的时候,其对人民的压迫和剥削也是空前的,甚至是史无前例的

若站在原始儒家的层面,宗旨或许还能“为民申命”,而建立制度不过是手段,但是之后的发展,把儒的概念变成知识分子,则完全把手段当中了宗旨

于是乎知识分子更多只是贩卖知识的角色,已经失去其主导社会的功能,是功能的降级,也是身份的降级,也就是知识分子只能成为权贵附庸的存在,仕途经济之学已然成为历史

即使最公平、公正的资本社会,也不过是去除了显著等级剥削的存在,而化显为隐,转而是对资本市场的操纵

我们对高科技的理解,似乎是为了提高生活水平而存在的,其实所有的科技和文明的发展,都是建立在掠夺和压迫的基础上的,提高生活人民的生活水平之上衍生产品

就如信息化社会的存在,资本社会顶层为了控制之本而产生的一种技术,金融学实际上是投机倒把的剥削学,信息处理是这本学问的关键手段,大数据的分析就如超声波捕鱼一样判断最大鱼群的存在位置,然后设计抓捕,所以有“随大流吃大亏”的说法,“大流”就是鱼群,鱼群越大,被捕的可能性也越大,这和自然世界中种群生存法则正好想法,自然世界中的动物,群体越大,生存可能越大,但是正是因为人有这种抱团求生本性,资本市场才设计了一套让人民抱团,然后再收割的手段

表面上看,你是投资失败,实际上所有的投资都是一个让我们抱团而被捕的陷阱

现代社会的生存法则就是要离群索居,特立独行,不然种有一款陷阱适合你

道家的哲学或许在当下更能发挥其指示性作用




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